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日志

《瑜伽师地论》 “缘起”

已有 450 次阅读2022-6-4 20:32 |系统分类:转帖--非原创请选择



瑜伽师地论九卷:
缘起义云何?
谓离有情义,是缘起义。
于离有情,复无常义,是缘起义。
于无常,复暂住义,是缘起义。
于暂住,复依他义,是缘起义。
于依他,离作用义,是缘起义,
于离作用,复因果相续不断义,是缘起义。
于因果相续不断,复因果相似转义,是缘起义。
于因果相似转,复自业所作义,是缘起义。
问:为显何义,建立缘起耶?答:为显因缘所摄染污清净义故。


瑜伽师地论

问,何故缘起说为缘起。
答,由烦恼系缚往诸趣中数数生起故。名缘起。此依字释名。
复次依托众缘。速谢灭已。续和合生。故名缘起。此依刹那义释。
复次众缘过去,而不舍离。依自相续,而得生起故。名缘起。如说此有故彼有。此生故彼生。非余。依此义故。释名应知。
复次数数谢灭。复相续起故。名缘起。此依数坏数灭义释。
复次于过去世觉缘性已。等相续起故。名缘起。如世尊言。我已觉悟。正起宣说。即由此名展转传说。故名缘起。

云何缘起。云何缘生。谓诸行生起法性是名缘起。即彼生已说名缘生。


瑜伽师地论五十六卷

复次云何名缘生法。谓无主宰,无有作者,无有受者,无自作用,不得自在。从因而生,托众缘转。本无而有,有已散灭。唯法所显,唯法能润,唯法所润,堕在相续。如是等相名缘生法
  • [論,卷第16]都無有宰主,及作者、受者,諸法亦無用,而用轉非無。唯十二有支,蘊、處、界流轉,審思此一切,眾生不可得。
  • 從無明支乃至受支,(无明、行、识、名色、六入、触、受)名法所顯。愛 、取二支,名法能潤。有支,名法所潤。生老死支,名墮相續

当知此中,因名缘起;果名缘生。此无明随眠,不断有故,彼无明缠有。此无明缠生故,彼诸行转。如是诸行,种子不断故,诸行得生。诸行生故,得有识转。如是所余诸缘起支,流转道理,如其所应,当知亦尔。

  • [披尋記]此中煩惱繫縛,釋名為往諸趣中數數生起,釋名為。如是總說十二有支應知。
    • 緣有四種,所謂因緣、等無間緣、所緣緣,并增上緣。諸支生時,色、無色行更互為緣,或多或少,義如下說,是名依託眾緣,此釋義。
      • 生已即滅,滅已續生,此釋義。當知此義唯諸緣生法剎那無常為論,非說諸支次第為緣。

    • 諸緣生法依託眾緣生現行已,因已受盡,自性已滅。然彼無間熏習相續有種子,雖經久劫,猶能令彼愛、非愛果異熟當熟,是即性名為緣起
      • 緣起經說:此有故彼有,此生故彼生。當知謂無明隨眠不斷有故無明纏無明纏生故諸行轉。
      • 如是諸行種子不斷故,諸行得生;諸行生故,得有識轉。如是所餘諸緣起支,流轉道理,如其所應,當知亦爾。
      • [論,卷第56]決擇緣起善巧:當知此中,緣起緣生

    • 數數謝滅等者:此說苦果死、生相續應知。
    • 於過去世覺緣性已等者:緣起聖道經說:
      • 曾見老死,見老死集,見老死滅,見於老死趣滅行跡;
      • 如是曾見生、有、取、愛、受、觸、六處、名色、識、行,曾見行集,曾見行滅,曾見於行趣滅行跡。
      • 我於此法自然通達,現等覺已,乃至廣說是諸苾芻若於此中能修正行,成能證者,便能證得正理法善。
      • 此中諸義,準彼應釋。
      • [釋]此有故彼有,此生故彼生:種生現,現熏種;此能引有故,彼所引有,此能生生故,彼所生生。






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